Salvador es enviado por el rector del Seminario a Galicia. Allí trabajará en la escuela “Sagrada Familia”. El diácono deberá adaptarse a las nuevas normas y reglas de esta institución; aquí el director utiliza la simbología de una manera constante y explícita para dejar marcado el adoctrinamiento de la Iglesia al poder de Francisco Franco, con el uso de banderas, cuadros, escudos y hasta el saludo por las mañanas con los estudiantes apoyando al nacionalismo en España. En esta misma institución estudia Lorenzo Mazo, y será esta situación la causante del encuentro entre Salvador y la madre de Lorenzo, Elena, a quién verá cada día y quien despertará en él diferentes sentimientos de deseo, obsesión y angustia.

Mientras tanto, el director continúa jugando con el vaivén de los personajes y sus historias. Elena, para poder subsistir, trabaja como modista para una tienda del pueblo. Ricardo, escondido detrás de un armario de la habitación principal de su casa, traduce, a su gran pesar, textos del español al alemán respaldando las acciones de Hitler en Alemania y su apoyo a España durante la guerra. De esta manera Elena puede vender estos escritos en una editorial que los compra y publica. Sin embargo, esta situación se hace cada vez más complicada e insostenible para él, ya que su vida entre las sombras le pesa con el correr del tiempo. Los horarios marcados para abrir y cerrar las ventanas, los ruidos extraños que alertan a Ricardo para ingresar a su escondite, la espera constante de un cambio en la política lo persiguen, cayendo en momentos de desolación y angustia que no tendrán remedio.

Elena, una mujer bella, elegante y discreta deslumbra a Salvador, quien cada mañana espera la llegada de Lorenzo y su madre para poder verla y compartir un breve tiempo con ella; sin embargo, estos intentos serán en vano, ya que Elena busca mantener el menor contacto posible con él. Su accionar y su comportamiento la alertan, comenzando a sospechar que el diácono podría estar investigando a su familia. Sin embargo, Salvador no está enterado de la realidad, simplemente sabe que Elena es viuda y su situación de vida es compleja y delicada; por tal motivo, decide pensar en una estrategia para acercarse a ella y mantener un mayor contacto. El diácono le comenta a la mujer la importancia de que su hijo estudie para ser sacerdote y el potencial que tiene para dedicarse a la tarea de la fe, proponiendo ayudarla también con una beca en la escuela.

Salvador cada vez más obsesionado y perseguido por los sentimientos hacia Elena, decide hablar con el rector del Seminario, quien lo escucha y confiesa recalcando la importancia de soportar “el pecado original”, aunque “la tentación duela más que el pecado”, ya que el para el sacerdote este último llega a su final con el perdón de Dios, en cambio, la tentación es interminable. Por ese motivo, Salvador tiene que hacer hasta lo imposible para vencer el placer de la carne y continuar dichoso en el sendero de la fe. No obstante, el diácono se mostrará, a lo largo del film, cada vez más desorientado; sus recuerdos de la guerra y sus placeres se volverán más presentes y adictivos. Elena constituirá la figura clave en esta situación de perdición.

Lo que resultaría un cambio radical para Salvador, terminó siendo un calvario como su experiencia en la guerra; la aparición de Elena fue un quiebre, un cuestionamiento a sus elecciones de vida y sus creencias. Otro comienzo que se vio truncado y terminó de la manera más trágica fue el de Elenita y Lalo. Luego del parto, la hija mayor de los Mazo muere, y al poco tiempo su bebé. Lalo, como los girasoles ciegos, desconcertado y totalmente perdido busca huir del país a través de la frontera con Portugal; allí la policía española lo intercepta junto con el cadáver de su hijo ya fallecido y lo asesina. El director muestra en esta escena la lamentable situación que debían vivir los que eran partidarios de una ideología contraria.

La represión franquista persiguió, torturó y asesinó a miles de inocentes que buscaban huir en busca de nuevas oportunidades e inicios fuera de su país natal, de su familia, amigos y conocidos. Los propios ciudadanos libres se convirtieron en esclavos de sus propias vidas, viviendo escondidos durante años para no ser encontrados.